Nieqes il-Link ta' Konnessjoni

Kriżijiet u diżastri kbar dejjem kienu theddid għall-ħajja tan-nies, ħafna drabi jinteraġixxu mal-inklinazzjoni tal-bniedem għall-arroganza, l-injoranza, il-vjolenza, il-megalomanija u l-edoniżmu. Dawn il-proprjetajiet, li jipprovdu l-isfond tad-drama umana, jistgħu joħolqu arch-types, l-aktar karattri fittizji notorji li jiptomizzaw l-influwenza tagħhom fuq l-azzjoni individwali u kollettiva. Wieħed minnhom huwa ‘Faust’, kif Johann Wolfgang von Goethe sejjaħ id-drama tiegħu. Hija turi d-destin ta 'Faust bħala usurper fallut li jgħawweġ l-idea ta' libertà għal arbitrarjetà u despotiżmu. Ħajtu kienet imħejjija b'intenzjonijiet tajbin iżda spiċċat f'diżastru.

Nomen est omen: Filwaqt li xi pajjiżi jużaw it-terminu “Jum il-Ħelsien” biex jiċċelebraw l-allegat irtir tal-COVID-19, filwaqt li jieħdu passi ftit jew wisq drastiċi biex jiffaċilitaw il-ħajja ta’ kuljum taċ-ċittadini tagħhom imqatta’ mill-virus, l-Ivvjaġġar u t-Turiżmu jiċċelebraw it-tnedija ta’ annwali “Jum Globali tar-Reżiljenza tat-Turiżmu” fl-Expo Dinjija f’Dubaj. Fil-fatt, hija l-paċi li għandha ħafna x'ssostni biex tkun reżiljenti f'dawn il-jiem. L-isfond huwa gwerra ta' theddida fl-Ewropa - u l-idea hija l-libertà.

Faust kien jgħożż l-‘idea ta’ nies ħielsa’, bħalma nagħmlu aħna. Fil-fatt, iżda, ‘l-idea tagħna ta’ nies ħielsa’ illum tidher pperikolata minn bosta naħat. Dan għandu x'jaqsam mal-kunflitt li dejjem qed jiggrava bejn ir-Russja, l-Ukraina u n-NATO - iżda mhux biss.

Partikolarment wara li negħlbu l-COVID-19, sibna lilna nfusna qed nitgħallmu dejjem aktar dwar dak li għandek tagħmel u li ma nistgħux nagħmlu, u b'hekk inrawmu mewġa perċepita ta' interferenza fil-privatezza tagħna. Il-kelma ewlenija hija 'kontroll', ikkaratterizzata u mmexxija bl-aqwa mod matul l-Olimpjadi tax-Xitwa ta' Peking ta' din is-sena, biex iżżomm il-COVID 'il bogħod, il-kuntatti mnaqqsa – u l-kritiċi siekta.

Fil-fatt, il-'Faust' ta' Goethe jista' jipprovdi l-ispirazzjoni: Filwaqt li l-ħajja fil-'ġenna' ta' Faust hija kkaratterizzata mill-isforzi kostanti tiegħu biex jagħlaq lakuni perikolużi permezz ta' kontroll infurzat, l-impronta theddida tad-dinja preżenti tagħna tinkludi sorveljanza elettronika illegali u l-kostanti ta' hackers kriminali. sforzi biex jabbużaw in-nuqqasijiet tas-softwer tas-sigurtà fin-netwerks tal-kompjuter tagħna.

Is-sistemi jistgħu jitilfu l-funzjoni tagħhom, peress li l-ideoloġiji tilfu s-sens tagħhom.

 Sar dejjem aktar ovvju li l-megalomanija politika u kummerċjali u l-ipokresija fi stil grandjuż għandhom is-sehem reali tagħhom li jikkawżaw il-kriżi multidimensjonali Ewropea u globali preżenti.

Is-soċjetajiet jeħtieġu regoli għall-fair-play - u l-plejers li jżommu magħhom: Indunajna li mingħajr etika hemm biss kaos. L-etika, madankollu, imnaqqsa għal sett morali ta’ struzzjonijiet dwar kif jiġu organizzati b’mod ġust ir-relazzjonijiet reċiproċi — spiss ma nħassux wisq ‘bla demm’ biex wieħed iżomm magħhom? Jista’ jinstema’ stramba, imma jekk nirreferu għad-dikjarazzjoni ta’ Bill Clinton dwar l-ekonomija, niġu aktar fil-punt: “Hija l-Fidi tagħna, stupid!”. Min jogħġobha jew le, 'reliġjon' hija maħsuba, il-bażi u l-ispirazzjoni oriġinali tal-kultura tagħna, u għal ħafna l-ewwel – jew l-aħħar – ħruġ ta' emerġenza f'periklu kbir.

“Is-seklu 21 se jkun reliġjuż, jew mhux se jkun”, qal il-politiku u intellettwali Franċiż André Malraux. Ħuha bħala analiżi għas-soċjologi, konsolazzjoni għall-filosfi tal-illuminiżmu attenti, jew pass pass għal istituzzjonijiet reliġjużi bħal, pereżempju, il-Knisja: Malraux kellu raġun?   

Illum nistaqsu: Kif jista’ jkun dan, bil-Knisja fl-Ewropa u fl-Amerika ta’ Fuq li qed tonqos, ovvjament li naqset milli tiċċara u tiddefendi l-essenza tar-reliġjon Nisranija? Hemm korrelazzjoni bejn is-sekularizzazzjoni u l-kundizzjonijiet li ġabu magħhom it-teknoloġija u l-ekonomija avvanzata? Jew huwa t-trab ta’ dogma dubjużi li diffiċli titneħħa, kif urew l-ideoloġiji ‘Zeitgeist’ daqstant diffiċli biex jirreżistu, filwaqt li skandli interni ta’ abbuż sesswali jibagħtu lilna lkoll fi stat ta’ xokk? Wisq aħbarijiet negattivi kellhom rwol kruċjali f’perċezzjoni pubblika dejjem aktar negattiva tal-Knisja stabbilita.

Filwaqt li qed niffaċċjaw tnixxija ta’ aderenza denominazzjonali li tidher bla waqfien, jiġifieri fl-Ewropa, il-kontroversji bejn istituzzjonijiet reliġjużi u dawk li jemmnu li baqgħu fidili, saru rampanti. Kien hemm kunsens tradizzjonali li n-​nies f’pajjiżi ifqar, speċjalment fl-​Afrika, għandhom aderenza aktar b’saħħitha mar-​reliġjon peress li l-​wegħdiet tagħha tal-​Ġenna pprovdewhom biżżejjed konsolazzjoni u forza biex iġorru d-​destin diffiċli tagħhom fuq l-​art.  

L-osservatur viġilanti, madankollu, isir konxju li hemm kontro-movimenti, ukoll, fl-Ewropa u speċjalment lil hinn, jiġifieri fl-Asja, iċ-Ċina u l-Lvant Nofsani, fir-Russja u pajjiżi oħra li qabel kienu komunisti, iżda wkoll fl-Amerika Latina, fejn ekonomiċi u il-progress teknoloġiku jidher li jmur pjuttost tajjeb mal-ispiritwalità, u r-reliġjonijiet tad-dinja, partikolarment il-Kristjaneżmu u l-Islam, huma f'kompetizzjoni iebsa ma' xulxin, jew saħansitra fi ħdan id-denominazzjonijiet tagħhom stess.

Ir-raġunijiet għal domanda dejjem tikber fil-fidi u l-ispiritwalità huma kumplessi.

It-tfittxija tagħna għall-orjentazzjoni tal-ħajja u l-ħtieġa tagħna ta’ linji gwida li ideoloġiji sekulari u l-prospetti sħaħ tal-materjaliżmu ma jistgħux jipprovdu; ix-xewqa tagħna għall-ekwità, ir-responsabbiltà, il-komunalità, is-solidarjetà, il-ħbiberija u – ħin: żmien biex tirtira, nirriflettu, noħolqu, nissoċjalizzaw – forsi fl-aħħar iżda mhux l-inqas … “dik it-tip ta’ paċi li d-dinja ma tistax tagħtik” (wara Ġwanni 14:27) .

‘Reliġjon’, imnissla mil-Latin ‘relegere’ – li tikkunsidra, tieħu ħsieb – fil-fatt tfisser ritorn għall-oriġini tal-messaġġ tas-salvazzjoni bħala gwida spiritwali għal ħajja paċifika. Il-biċċa l-kbira tagħha, madankollu, hija li nħossu li hemm xi ħaġa hemmhekk lil hinn mill-kapaċità tagħna stess li nifhmu u nikkontrollaw bis-sħiħ, u li tinsinwa l-element 'ġenetiku' tagħna li nfittxu għal skop ogħla minna nfusna. Hija tip ta’ ‘ġene ta’ Alla’ li hija inerenti għalina? — Għaliex in-nies jinġabru, jitolbu, iqiegħdu l-fjuri u jixegħlu x-xemgħat fuq il-post ta’ attakk terroristiku? Huwa biss biex turi empatija? Jew ukoll biex tagħti sinjal ta’ tama ta’ konsolazzjoni li jkun hemm ħajja ta’ dejjem fid-dinja l-oħra? Nistgħu nilqgħu ħafna affarijiet, imma l-inċertezza ma tantx nistgħu nġarrbu. Tabilħaqq, meta niġu għall-punt, dawk li jemmnu jew li ma jemmnux, agnostiċi jew atei, ilkoll kemm aħna ma nitilfux ħażin il-‘linking link’?

Eugen Drewermann, teologu u terapista, għandu approċċ interessanti: “... Għal xi ħadd li fid-deżert qed imut bl-għatx, l-għatx huwa l-prova li jrid ikun hemm l-ilma, anke jekk f’dan il-post stess m’hemmx ilma ‘l bogħod. Madankollu, peress li hemm għatx, dan juri bla dubju li jrid ikun hemm l-ilma, peress li kieku l-ilma ma jeżistix ma jkunx hemm għatx. L-analoġija tikkonkludi li hemm Alla, peress li nistgħu naħsbu fih - inkella ħsieb bħal dan qatt ma joħroġ; u x-xenqa tagħna għall-infinit turi li ġejna mill-infinit u se mmorru għall-infinit.”

Madankollu, sadanittant niffaċċjaw il-kundizzjonijiet tad-dinja tal-interdipendenza:

Wara d-ditta famuża tal-filosfu politiku Ernst-Wolfgang Böckenförde li l-mod kif qed ngħixu flimkien, “huwa bbażat fuq kundizzjonijiet li l-istat liberali, sekularizzat ma jistax jiggarantixxi”, nifhmu li dawn il-kundizzjonijiet, skont id-deċiżjonijiet imponderabbli u arbitrarji ta’ ħaddieħor, jistgħu ivarjaw ħafna mill-kunċett tal-ħajja tagħna stess.

L-hekk imsejjaħ 'Diogenes Paradoxon' (Paul Kirchhof) jipprovdi eżempju (ċertament estrem): Jekk maġġoranza kbira tal-popolazzjoni tagħna ddeċidiet li tgħix spartanika daqs il-leġġendarju Diogenes fil-bittija tiegħu, dan l-istil ta' ħajja, għalkemm assolutament jikkonforma ma' tagħna. drittijiet kostituzzjonali tal-libertà personali, ikunu diżastrużi għall-ekonomija tagħna, allarmanti għar-rata tat-twelid tagħna (!) u fatali għall-istil ta’ ħajja privileġġat tagħna. Konxji li niddependu ħafna mill-ambjent tagħna, nirrealizzaw ir-rieda tan-nies sinjuri, normalment espressa fit-tieni nofs ta 'ħajjithom, "li jagħtu xi ħaġa lura bi tpattija għal dak li jkunu kisbu qabel". Din hija ovvjament ċaħda ċara tal-famuż Ebenezer Scrooge, is-sellief misantropiku u protagonist fir-rumanz ta’ Charles Dickens ‘A Christmas Carol’.

Aħna ispirati minn sens ta’ ‘komunità’ li jidderieġi l-ħsibijiet u l-atti tajbin tagħna kemm lejna nfusna kif ukoll lejn oħrajn?

Liema ħjiel hemm fil-messaġġ: “...Kulma għamiltu għal wieħed mill-iżgħar minn dawn ħuti, għamiltu miegħi” (Mattew 25:40)? Hija l-isfida tal-imħabba inseparabbli kemm għal Alla kif ukoll għan-nies li tipprovdi l-bażi aktar koeżiva għan-nies biex jikkooperaw? Għandna bżonn naqilbu għall-ispiritwalità, peress li r-raġunament purament dwar il-vantaġġi u l-iżvantaġġi, inklużi kunsiderazzjonijiet etiċi, jidher li mhux biżżejjed?

Biex tissostitwixxi l-koeżjoni spiritwali li hija bbażata fuq it-twemmin reliġjuż, bi spirtu komunitarju liberali bbażat fuq tabù etiċi jista' jidher li huwa l-mod 'aktar modern' ta' kif wieħed ifittex skop ogħla. Il-pern huwa l-Libertà, wara kollox, li tant ingawdu, minkejja l-kontradizzjonijiet u l-isfidi tagħha bħal “l-id inviżibbli tas-suq ħieles” (Adam Smith) – sfidi li l-Libertà waħedha ma tistax tiffaċċja. Hans Magnus Enzensberger tant inġenjuż jiġbor fil-qosor din id-dilemma, billi juża l-qagħda tal-ivvjaġġar: “It-turisti jeqirdu dak li qed ifittxu billi jsibuh.”

Kif toħroġ minn ‘circulus vitiosus’ inerenti għal-Libertà bħal din, mingħajr ma titlef il-Ħelsien xejn? Żgur, l-istat ekoloġiku ta’ partijiet kbar tal-pjaneta tagħna u l-implikazzjonijiet soċjali tiegħu jiġġustifikaw mistoqsijiet serji dwar kif nerġgħu nibbilanċjaw it-talbiet ekonomiċi, il-benessri soċjali u l-kapaċitajiet ambjentali tagħna – aktar minn kemm it-Turiżmu għandu s-sehem mhux ikkontestat tiegħu. !

Fid-dawl tal-effetti diżastrużi tat-tniġġis u l-qerda ambjentali, u xenarji glooming tal-impatt tat-tibdil fil-klima, aħna nibżgħu minn diżastri ekoloġiċi, tnaqqis fir-ritmu ekonomiku u inkwiet soċjali. Telf ta’ theddida ta’ kontroll fuq mewġ ta’ migrazzjoni li qed jiżdied minn pajjiżi mifnija mill-gwerra jagħmilna mħassba li nitilfu l-għeruq kulturali tagħna stess. Tentazzjoni mifruxa għar-riżenja tista’ tinftiehem, iżda billi nġibu lilna nfusna flimkien, naqblu: Dan m’għandux iseħħ, għax “hija l-Fidi tagħna, stupid!” U hija r-Reliġjon – identifikata bħala l-mod kif nesprimu l-Fidi spiritwali tagħna.

Hemm in-naħa l-oħra tal-istess midalja: Fl-istess ħin mal-waqgħa tar-Reliġjon hawn u l-qawmien mill-ġdid tagħha x'imkien ieħor, kien hemm żieda fit-taqlib, attakki, terrur u gwerra, madwar id-dinja. Il-malizzjuż igawdi l-viċinat tal-virtù: Meta l-ħeġġa qaddisa titħallat ma’ pretest mhux qaddis, ir-Reliġjon, fil-fatt determinata li tkun il-gwardjan tal-paċi, hija l-vettura faċli li tiġi abbużata bħala l-vagun tal-ġlieda formidabbli tal-Fidi tagħna! Kieku ma kinitx serja biżżejjed, nistgħu nkunu qed nitkellmu dwar remake ta’ ‘Narrenschiff’ (vapur tal-iblah) ta’ Hieronymus Bosch li jżommna fil-wiċċ bla heda.

“L-ebda riskju, l-ebda pjaċir”, kif jgħid b’mod għaqli l-buffu taċ-ċirku.

Ngħaqqdu l-Fidi man-nar: Issaħħan il-kamra tagħna jew taħraqna d-dar. Jekk naċċettaw il-kliem ‘meraviljuż’ jew ‘meraviljuż’ bħala applikabbli għal nies tal-għaġeb u affarijiet li wettqu, nifhmu li xogħlijiet u għemejjel kbar ħafna drabi jkunu preċeduti mill-Fidi qawwija tan-nies fil-ħolma kbira u bi skop tagħhom, ħafna drabi marbuta ma’ Alla. Wara kollox, huwa x-xogħol li jikkonkludi lill-ħallieq tiegħu, u hija Fidi 'li tbiddel il-muntanji'.

Ir-reliġjon – fil-fatt il-‘marka’ tal-Fidi – tista’ tkun qawwija “bħala kontropiż għall-Istat, li nieqes minnu l-idea Ewropea tal-libertà hija inkonċepibbli” (Wilhelm Röpke, Civitas Humana). Użata jew abbużata, ir-Reliġjon hija jew l-essenza tal-kultura tagħna jew il-benniena tal-barbariżmu tagħna. Min jemmen f’xejn, jemmen f’xi ħaġa? Jekk nieħdu l-viżjoni t’Alla għalina nfusna bħala ‘ruħ sħabu’ individwali Tiegħu, u nagħmluha ‘il-kawża tagħna’, ir-Reliġjon tista’ tabilħaqq tipprovdi orjentazzjoni, identità ta’ moħħ miftuħ u identifikazzjoni b’saħħitha mal-Veru, is-Sabiħ, it-Tajjeb – kliem dak il-ħoss bħal 'Paradise Lost' ta' John Milton metamorfosizzat għall-messaġġ frizzanti ta' Paradise... Regained!

Fil-fatt, it-trijade tal-Veru, is-Sabiħ, it-Tajjeb hija ideali klassiku li għal żmien twil ta l-impronta tagħha fuq il-kunċett kulturali u artistiku tal-kultura tagħna. Jista' wkoll jagħti lill-valuri etiċi tas-'sekulariżmu illuminat' tagħna l-iskop ogħla tagħhom, u l-Fidi – wiċċ'.

Hemm it-twemmin qawwi tagħna li qed jiżdied fina nfusna li "l-iskop ogħla" tagħna huwa li noħolqu l-varjant aħjar ta 'xi ħaġa, jekk inqumu bħala individwi, niġbru l-enerġiji tagħna biex insaħħu l-komunità tagħna u naqsmu l-kultura tagħna stess ma' ħaddieħor, mingħajr ma nċeduha, għalkemm. Aħna Insara, Musulmani, Lhud, Buddisti, Ħindu, jew oħrajn, u huwa f’idejn kull wieħed minna li jesprimi s-solidarjetà, kemm jekk ipoġġi l-‘marka’ reliġjuża tagħna quddiem jew wara l-mentalità spiritwali tagħna.

Fil-kulturi tal-Punent, is-separazzjoni tar-reliġjon mill-istat kienet fondata sew ilu; ilkoll nafu dwar il-gwerer u t-terruri li l-abbuż tar-reliġjon ikkawża – dakinhar u issa – bl-iskuża tal-interess personali u l-logħob tal-poter, li juru t-tikketti ta’ ‘dritt divin’, ‘laicism’ jew ‘ideoloġija’. Alas! Filwaqt li l-predikaturi tal-mibegħda xorta jibqgħu jgħollu leħinhom insupportabbli, il-messaġġiera tat-tolleranza mhumiex neqsin f’dawn il-jiem. Madankollu, it-tolleranza taħdem biss, jekk tiġi pprattikata b'mod reċiproku u ma titħalliex mutilata għall-indifferenza. Tip ta’ aġġustament mill-ġdid jidher li hemm bżonn hawn u ’l hemm.

L-aġġustament mill-ġdid jeħtieġ boxxla, sett ta’ valuri bażiċi, ankrati bħal preamboli għall-konvinzjoni personali jew il-Fidi spiritwali tagħna li jistgħu jagħtuna kunfidenza, fiduċja u serenità – anke fi żminijiet ta’ COVID u imponderabbli oħra fatali. F’‘Civilization – the West and the Rest (2011),’ Niall Ferguson jikteb: “Forsi t-theddida aħħarija għall-Punent ma tiġix mill-Iżlamiżmu radikali, jew kwalunkwe sors estern ieħor, iżda min-nuqqas ta’ fehim tagħna stess ta’, u fidi fih. , il-wirt kulturali tagħna stess … … [Huwa maħluqa] mill-pusillanimità tagħna stess – u mill-injoranza storika li tmagħha.”

It-taħwid bejn 'il-Punent' u r-Russja fuq l-Ukrajna ma juri xejn inqas mill-falliment tal-Ewropa mill-bidu tad-disgħinijiet, biex tikkonvinċi Russja li dak iż-żmien kienet affettwata mill-kaos li aktar milli titqies bħala parti mill-"bqija", dan il-pajjiż enormi huwa ġeografikament, kulturalment u f'termini ta' 1990 fil-mija tal-popolazzjoni tagħha parti essenzjali mill-Ewropa, kif inhi l-Ukrajna mħabbta. Alas, li jaħbi t-tqarquċ politiku b'diplomazija pusillanimu ta' ponot tul is-snin, m'għandniex għalfejn nistaqsu dwar ir-riżultat: Mingħajr prinċipji, it-trasparenza u l-implimentazzjoni stretti tagħhom, u r-rieda konvinċenti li timponihom, il-bibien kollha se jkunu miftuħa għall-avversarji li r-rispons tagħhom għal fuzzy. id-diplomazija hija strateġija koerenti.

Ma tantx jista’ jkun agħar f’dawn il-jiem.

Bħal matul is-snin u x-xhur li għaddew l-injoranza ltaqgħet mal-arroganza. L-Iżlamisti u ċ-Ċina, għalkemm f'alleanza politikament imbiegħda, se jistennew - u jaraw kif allegatament nazzjonijiet Insara se joħorġu mill-ħażin tagħhom. Taħditiet kontinwi bejn l-antagonisti setgħu pprovdew – u għadhom jipprovdu – qrara ta’ tama, u taw xi kredit lid-dikjarazzjoni enigmatika ta’ Mephisto fid-drama ‘Faust’ ta’ Goethe, li anke l-crooks jistgħu jkunu “Parti mill-Qawwa li Dejjem tixtieq il-Ħażen, u dejjem. jaħdem it-Tajjeb”. Il-biża’ li l-kwotazzjoni tista’ ma ddawwarx bil-maqlub hija reali: li forsi dejjem xtaqna t-tajjeb iżda minflok ħdimna l-ħażen. L-istorja ma tirrepetix ruħha imma tagħtina ħafna x’nitgħallmu kif nevitaw lilna nfusna milli nirrepetu l-istess żbalji.

L-attentati intenzjonati tajjeb u fil-biċċa l-kbira ta’ suċċess tal-lum fuq 'History Channel' u midja oħra, biex l-Istorja, il-Kultura u l-Arti jitpoġġew fuq l-aġenda tal-perċezzjoni pubblika jistgħu jitqiesu bħala bidu promettenti għal dak li l-edukazzjoni skolastika naqset ħafna milli twassal: kuxjenza msaħħa. tal-fallimenti storiċi tagħna, kuxjenza b'saħħitha tal-assi tagħna, u l-kapaċità li nsibu r-'rabta ta' konnessjoni' bejn il-passat u l-preżent, u komunikazzjoni lejn il-futur.

Il-biża’, jew ‘Angst’, m’hijiex soluzzjoni – anzi! Huwa suxxettibbli li jispiċċa fid-dipressjoni, li jaffettwa s-serħan tal-moħħ tagħna u jimrad lil qalbna. M'għandha x'taqsam xejn mar-rekwiżit li nibqgħu attenti, nafu sew li aktar minn kalkolabbiltà u 'raġuni', Fidi tista 'tgħaddas aktar fil-fond fir-ruħ tagħna, tnissil emozzjonijiet ta' mħabba jew mibegħda, empatija jew indifferenza. Il-fidi u r-reliġjon mhumiex antipodi għall-għarfien u x-xjenza. Iż-żewġ aspetti huma komplementari, jekk inpoġġu l-karatteristiċi rispettivi tagħhom ta’ traxxendenza u evidenza fuq livell ta’ peer-to-peer. It-tentattivi intellettwali jew emozzjonali biex niċħdu jew jinqabżu dan il-fatt huma għalxejn, u jħallu warajhom il-“ħolqa nieqsa” – kemm għall-kultura tagħna stess kif ukoll għal ħajja sodisfatta.

Huwa f’idejna li nibdew insibu l-‘linking link’: fi spirtu rebbieħ, b’qalb miftuħa, kliem ċar u wiċċ jitbissem li jirrifletti ‘r-ruħ’ ħajja tagħna – il-ftit ħwawar żejjed għall-ħajja, iżda l-akbar teżor għal kollox tal-ospitalità u l-Ivvjaġġar u t-Turiżmu.

L-ivvjaġġar u t-Turiżmu jistgħu jkunu ċertament tajbin biex joħolqu fehim u empatija. L-ironija hi li t-Turiżmu bħala ‘forza taż-żamma tal-paċi’ tassew, wara li wriet li ma għandux saħħa, irid iċedi pretensjoni bħal din lill-politiċi li, wara diplomazija falluta, jafdaw lill-forzi armati tagħhom ‘iżommu l-paċi’. X'ironija Orwelljana - u traġedja Faustjana!

Jekk Immanuel Kant għandu raġun jgħid li l-unika “ħaġa tassew tajba mingħajr limitazzjoni” hija r-rieda tajba, allura nistgħu nifhmu aħjar il-kor tal-angoli fuq il-post fejn twieled Ġesù: “Paċi fuq l-art lin-nies ta’ rieda tajba!” Din il-kwotazzjoni kemmxejn emendata minn Luqa 2:14 tipprevali b'mod ġenerali, iżda speċjalment fi żminijiet ta 'pandemija u riskji ta' gwerra. Nistgħu ngħidu li r-rieda tajba ma tfisser xejn jekk ma tkunx segwita mill-għemil tajjeb. Għalkemm vera, ir-rieda tajba tista’ ta’ l-inqas tassumi “dik it-tip ta’ paċi li d-dinja ma tistax tagħtik.” Jidher bħallikieku eżattament dan il-messaġġ huwa suxxettibbli li joħloq reżiljenza, tama u kunfidenza, u jikkonverti l-'ħolqa nieqsa' f''rabta ta' konnessjoni'.

# reliġjon